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打破“教族捆绑”枷锁 去除舌尖上的极端化
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3上一篇  下一篇4 2019年1月11日 放大 缩小 默认        

打破“教族捆绑”枷锁 去除舌尖上的极端化

阿瓦提县多浪乡党委副书记、乡长 阿不都卡得·买买提汉

大家一定都看过《朋友,你不必专门为我找清真餐厅》这篇文章吧?它是一名普通维吾尔族基层干部玉苏甫·热西提内心深处的真实想法。其实,在我们身边正悄然掀起一股思想解放热潮,《新疆大地,一场思想解放运动正在上演》《我是维吾尔族,但我并不信仰伊斯兰教》《一位维吾尔族校长的疑惑:我们不能一起吃饭吗?》《推翻清真围墙,别让饮食禁忌祸害了我们》等等,这些优秀的文章都是触及灵魂深处的声音。

近年来,天山南北各族党员干部群众纷纷发声亮剑,誓言与“三股势力”“两面人”作坚决斗争。在各地的发声亮剑文章中,关于民族、宗教、清真饮食的不正常现象多次被提及。

民族与宗教,本是两个概念,但总有一些别有用心的人,把维吾尔族说成是“全民信教的穆斯林民族”,把维吾尔族等同于穆斯林,活生生地将宗教的枷锁硬生生地套在了一部分不信教的维吾尔族群众脖子上。《宪法》第三十六条规定:中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。“教族捆绑”,无疑是剥夺了维吾尔族公民不信仰宗教的自由,是严重的违法行为,实质上也是一种将宗教教规凌驾于国法之上的极端表现。穆斯林不是维吾尔族的代称,也不是所有维吾尔族人都必须信仰伊斯兰教。

同时,在我国,“清真食品”的概念只表示食品的分类,绝不是所谓符合伊斯兰教教规的食品,这个前提必须予以明确。“抵制或指责清真餐厅使用非穆斯林人士”“职工食堂汉族厨师做饭,少数民族职工不愿吃饭”“将清真泛化至动物、肉类奶制品及其衍生物的食品以外,甚至泛化至化妆品、服装”等都是不正常现象,实际上是宗教极端分子歪曲清真食品概念,将清真食品脱离群众饮食习俗的范围,将宗教的教规延伸到食品领域,这些行为本质上都是“清真泛化”、用宗教干涉群众正常世俗生活的极端化表现。

我是党员,是马克思主义无神论者,会以科学、正确的态度对待清真食品,坚定坚决地反对舌尖上的极端化,坚决反对“清真就是健康干净的,非清真就是肮脏的”宗教极端思想。

饮食习俗与广大群众息息相关,受“教族捆绑”迷雾毒霾影响,不仅非穆斯林的维吾尔族干部群众不敢进汉餐厅,而且汉族干部群众出于尊重“习俗”的考虑也主动迁就少数民族群众安排清真餐就餐,这都是中了“教族捆绑”的圈套。我们要跳出“教族捆绑”的圈套,从舌尖开始去极端化,从饮食习俗开始,从日常生活、起名、婚礼、丧葬等开始,向“教族捆绑”宣战,从内心深处彻底剥离宗教习俗的影响,给各族群众做表率。积极引导各族党员干部以前所未有、不可阻挡的迅疾步伐,挣脱“教族捆绑”的思想牢笼,摆脱陈规陋俗的束缚,为实现社会稳定和长治久安不懈奋斗。

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